As Epístolas João e Judas -Características da Vida Eterna nos Filhos de Deus em Tempos de Apostasia
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quinta-feira, 21 de novembro de 2019
domingo, 20 de outubro de 2019
APÊNDICE
APÊNDICE
Todas as versões da Bíblia em português
não fazem qualquer distinção entre o caráter presente e o futuro da vida eterna
como o fazem as versões de J. N. Darby e William Kelly.
Na tradução de J. N. Darby os versículos
que se referem ao caráter presente
(que traduzem como eterna vida) são: Mt 19:16, 29, 25:46; Mc 10:30; Lc
10:25, 18:30; Jo 3:15, 16, 36, 4:36, 5:24, 39, 6:27, 40, 47, 54, 68, 10:28;
12:25, 50, 17:2; Rm 2:7; 1 Tm 1:16; 1 Jo 2:20.
A tradução de William Kelly ainda
acrescenta à lista acima quatro versículos (1 Jo 3:15, 5:11, 13, 20) que se
referem ao caráter presente da vida eterna.
Os versículos seguintes se referem ao caráter futuro (que traduzem como vida
eterna): Mc 10:17; Lc 18:18; Jo 4:14, 17:3; At 13:46, 48; Rm 5:21, 6:22,
23, Gl 6:8; 1 Tm 6:12; Tt 1:2, 3:7; 1 Jo 1:2; Jd 21.
Uma Doxologia do Louvor
Uma Doxologia do Louvor
Vs. 24-25 – Para
encerrar, Judas encomenda os santos ao Senhor, que é capaz de nos guardar de
tropeçar nas armadilhas do caminho e conclui com uma breve irrupção de louvor.
Ele diz: “Ora, àqu’Ele que é poderoso para vos
guardar de tropeçar e apresentar-vos irrepreensíveis, com
alegria, perante a Sua glória, ao único Deus, Salvador nosso, por Jesus
Cristo, nosso Senhor, seja glória e majestade, domínio e poder, antes de todos
os séculos, agora e para todo o sempre. Amém!” Tendo “aqu’Ele que é poderoso”
para nos impedir de “tropeçar”, não há razão para que não possamos viver
nossas vidas Cristãs sem falhar – mesmo nestes tempos espiritualmente
perigosos! (2 Tm 3:1) Independentemente de quão tenebroso e difícil é o dia, a
graça do Senhor é suficiente para isso (Tg 4:6). Se rogarmos a Ele por ajuda,
Ele nos livrará, por meio de Seu trabalho sacerdotal, de todo perigo no caminho
(Hb 7:25). Embora vivamos em dias de fracasso geral, Ele pode nos apresentar “com exultação, imaculados diante da Sua glória” (ARA). Esta é, de fato, uma palavra encorajadora!
Já que Ele é capaz de
nos manter, se tropeçarmos no caminho e falharmos, só temos a nós mesmos para culpar.
A versão King James diz: “vos guardar de que caia”, mas isso deve ser
traduzido como “tropeçar”. “Cair” é um termo geralmente usado para
apostasia (Lc 8:13; 2 Ts 2:3; Hb 6:6; Ap 8:10). Um crente pode tropeçar (Rm
14:21; 2 Co 11:29; 2 Pe 1:10; 1 Jo 2:10), ou cair de sua firmeza (2 Pe 3:17),
mas ele não pode “se perder”.
Que contraste entre os
corruptos apóstatas e os verdadeiros santos de Deus! Os apóstatas encontrarão o
seu fim no julgamento, ao passo que os verdadeiros crentes têm o seu fim ao
serem apresentados diante da presença da Sua glória com grande exultação! Não é
de admirar que Judas termine com uma doxologia de louvor àqu’Ele que é digno.
ENVOLVIDOS EM SERVIÇO (vs. 22-23)
ENVOLVIDOS EM SERVIÇO (vs. 22-23)
Por último, devemos nos envolver em
serviço ativo para o Senhor, alcançando aqueles que estão confusos e enredados
nos erros da Cristandade. Judas diz: “E a alguns convença quando
contendendo. A outros salve, tirando-os para fora do fogo. E de outros se compadeça com temor, odiando até
a vestimenta manchada com a carne” (tradução de W. Kelly). O Sr. Kelly
comentou: “Nossa versão – a chamada Autorizada [KJV[1]] –
analisa apenas dois casos. ‘E de alguns tenhas compaixão, fazendo uma
diferença’ – isso é uma classe; ‘e outros salvai com temor, puxando-os
para fora do fogo; odiando até a vestimenta manchada pela carne’ – esta é a
segunda classe. Ora creio que existem três classes, e não apenas duas” (Lectures
on the Epistles of Jude, pág. 152).
As palavras de Judas
aqui mostram que estender a mão para ajudar as pessoas requer discernimento,
pois nem todos os casos são iguais. Em tempos de abandono da verdade, devemos
distinguir entre os líderes e os liderados. Alguns são mestres
obstinados e cabeças-duras; outros são meros seguidores que foram induzidos, pelos
mestres errôneos, a tropeçar (Rm 16:17-18). Note também que há uma ordem moral
nesta passagem. Só depois de Judas ter falado de ser edificado sobre a santíssima
fé, orando no Espírito Santo, desfrutando do amor de Deus por meio da comunhão,
e tendo a iminência da vinda do Senhor diante de nossas almas, que ele nos
encoraja a estender a mão para ajudar os outros. Nossa eficácia em servir ao
Senhor será grandemente prejudicada se essas outras coisas não estiverem no
lugar apropriado em nossas vidas.
A primeira
classe de pessoas são os líderes entrincheirados em suas doutrinas malignas. Não
devemos tentar salvá-los, pois eles são apóstatas que não podem ser levados ao
arrependimento e recuperados (Hb 6:4-6). Pelo contrário, devemos ‘convencê-los’
com a verdade. (Esta é a mesma palavra usada no versículo 15, tendo a ver com
uma pessoa condenada sendo envergonhada, para que sua culpa seja evidente para
todos). O Sr. Kelly apontou que a frase “fazendo uma diferença” (KJV) no
versículo 22, deve ser traduzida “quando contendendo”. É claro que esses
homens não querem a verdade; eles querem contender. A palavra usada no versículo
9, em conexão com o diabo, contendendo com Miguel o arcanjo, é a mesma palavra
usada aqui. Portanto, esses adversários da verdade estão fazendo o trabalho de
seu mestre!
A segunda classe
de pessoas pode ser salva “tirando-as para fora do fogo”. Essas não são os
enganadores, mas sim enganadas pelos enganadores. Elas foram enlaçadas inconscientemente
nas más doutrinas e precisam ser libertadas dessas falsas noções. Sendo
edificados sobre a santíssima fé e instruídos na verdade, como Judas impõe,
devemos ser capazes de guiar essas pessoas para fora dessas doutrinas errôneas,
se suas vontades não estiverem em ação. Nota: é “tirá-los”, não “empurrá-los” para fora da confusão espiritual e desordem
que eles se meteram. Empurrando implica entrar na vala com eles, mas fazendo
isso, podemos nos enredar no mal. Não, antes, devemos ficar separados da
corrupção, permanecendo em terra firme e retirá-los. A salvação da qual Judas
fala aqui não é a salvação eterna da alma; isso é algo que somente o Senhor
pode fazer por meio de fé em Sua obra na cruz. Esta é uma salvação prática dos
erros doutrinários na Cristandade (1 Tm 4:16).
A terceira
classe são aquelas pessoas de quem Judas diz: “E de outros se compadeça”
(tenha “compaixão”). Essas são pessoas que se tornaram tão corrompidas moral
e espiritualmente que, ao alcançá-las, precisamos ser mais cuidadosos para não
nos deixarmos contaminar pelas circunstâncias em que as encontramos. Por isso, Judas
acrescenta: “Odiando até a vestimenta manchada com a carne” (JND). Uma “vestimenta” é algo
que envolve uma pessoa quando está vestida dela e é usada figurativamente na
Escritura para indicar as circunstâncias em que ela vive (Lv 13:47-59; Mc
10:50, etc.). Devemos odiar suas vestes porque suas circunstâncias são
contaminantes. Assim, devemos amar a pessoa, mas odiar seus pecados – e esse
ódio deve ser mantido em todos os momentos. Estando conscientes das situações
contaminantes em que essas pessoas estão, devemos trabalhar com “temor” de nos tornarmos impuros por
tal contato e, portanto, devemos proceder com cautela. Não é uma questão de
tolerar o mal em que eles estão, mas estar ciente disso, e permanecer
moralmente separado dele, enquanto procuramos libertá-los.
[1]
N. do T.: As versões em português também
consideram apenas duas classes.
ESPERANDO A MISERICÓRDIA DE NOSSO SENHOR JESUS (v. 21b)
ESPERANDO A
MISERICÓRDIA DE NOSSO SENHOR JESUS (v. 21b)
Em seguida, Judas aborda nossa expectativa,
que deve ser para cima, para a vinda do Senhor (o Arrebatamento). Ele diz: “esperando
a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna”. A
tendência nestes últimos dias é ocupar-se com as corrupções na Cristandade e no
mundo, mas isso não é nosso foco. Lembremo-nos de que aqueles que estão
ocupados com o fracasso se tornam um fracasso! A arca de Noé tinha uma janela “em
cima”, da qual ele e sua família poderiam olhar. Isso fala de ter uma
perspectiva celestial. A janela não estava no lado da arca. Se estivesse lá,
eles poderiam estar ocupados com a cena da morte ao redor deles, e isso seria
desalentador.
Este é o único lugar na
Escritura onde a vinda do Senhor é mencionada como sendo uma “misericórdia”.
Querer ser tirado deste mundo corrupto não é a principal razão para querer que
o Senhor venha, mas que misericórdia será! A “vida eterna4” é vista aqui como estando
no final de nosso caminho quando estivermos glorificados e em nossa esfera
apropriada, onde a comunhão com o Pai e o Filho será nosso prazer sem distração.
CONSERVAI-VOS A VÓS MESMOS NO AMOR DE DEUS (v. 21a)
CONSERVAI-VOS A VÓS MESMOS NO AMOR DE DEUS (v.
21a)
Judas passa para outra coisa que
deveríamos estar fazendo em vista da apostasia – devemos ser encontrados
vivendo no gozo do amor de Deus. Ele não diz: “Continue a amar a Deus”. Ele
também não diz: “Conservai Deus amando você”. Mas sim, “Conservai-vos no
amor de Deus”. Ele não está falando de nosso amor por Deus, mas de Seu
amor por nós! É como o Sol brilhando na rua; um lado dela pode estar na sombra
e o outro lado na luz do Sol. De que lado andamos? Deus ama todos os Seus
filhos igualmente, mas eles não desfrutam do Seu amor no mesmo grau. Nós nos
mantemos no desfrute da luz do Sol do Seu amor, julgando a nós mesmos e
mantendo nossa comunhão com Ele.
ORANDO NO ESPÍRITO SANTO (v. 20b)
ORANDO NO ESPÍRITO SANTO (v. 20b)
Conjuntamente ao estudo da Palavra de
Deus, deve haver oração inteligente. Por isso, Judas acrescenta: “Orando no
Espírito Santo”. Essas duas coisas andam juntas “como uma mão em uma luva”
(Lc 10:39-11:13, etc.). Precisamos de um equilíbrio de ambos. Isso é importante
porque estudar a Palavra de Deus sem oração pode levar ao legalismo, e a oração
sem o estudo da Palavra pode levar ao fanatismo. Orar “no” Espírito é estar
orando de acordo com a mente do Espírito. Isso vem do conhecimento da verdade e
da comunhão pessoal com o Senhor.
Nota: Judas diz, orando
no Espírito, não orando para o Espírito vir. Não haverá outro
Pentecostes nem outro batismo do Espírito Santo. Portanto, não devemos procurar
uma recuperação do testemunho público da Igreja. O Espírito de Deus veio e,
como Ele habita agora na Igreja aqui na Terra, devemos andar no Espírito (Gl
5:16) e orar no Espírito (Ef 6:18).
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